1 Denier République romaine (509BC-27BC) Argent

République romaine, Q. Titius (90 avant JC) Denier d'argent

Lieu de l'atelier : Rome

Année de menthe : env. 90 avant JCDénomination : Denier

Référence : Crawford 341/1, BMCRR Rome 2220, RSC Titia 1.

Poids : 3,61 g. Matériau : argent.

Avers : Tête barbue de Mutinus Titinus à droite, portant un diadème ailé, une mèche de cheveux tombant dans le cou.

Légende : M ANT GORDIANVS CAES

Revers : Pégase bondissant vers la droite sur la tablette.

La guerre sociale (du latin bellum sociale, c'est-à-dire « guerre des alliés »), également appelée guerre d'Italie ou guerre marsique, s'est déroulée en grande partie de 91 à 87 avant JC entre la République romaine et plusieurs de ses alliés autonomes (socii). en Italie. Certains alliés tinrent jusqu'en 87 av.

La guerre commença à la fin de 91 avant JC, avec la rébellion d'Asculum. D'autres villes italiennes se sont rapidement déclarées favorables aux rebelles et la réponse romaine a été initialement confuse. Au début de l'année, les Romains avaient levé d'énormes armées pour écraser les rebelles, mais rencontrèrent des difficultés initiales ; Cependant, à la fin de l'année, ils parvinrent à couper les rebelles italiens en deux, les isolant dans les secteurs nord et sud. Les Romains ont ensuite introduit la lex Julia, permettant aux villes italiennes d'élire la citoyenneté romaine si elles ne s'étaient pas révoltées ou si elles déposeraient les armes. Alors que le soutien des Italiens s'épuisait, ils tentèrent d'envahir l'Étrurie et l'Ombrie au début de 89 avant JC, mais furent vaincus. Dans le sud, ils furent vaincus par Lucius Cornelius Sulla, qui, grâce à ses victoires, remporterait un consulat l'année suivante. Les Romains conservèrent l'initiative et en 88 avant JC, le conflit était en grande partie terminé et l'attention romaine avait été attirée par la première guerre mithridatique en cours. Les quelques Italiens sur le terrain en 87 avant JC parvinrent finalement à un règlement négocié au cours d'une courte guerre civile cette année-là.

Les points de vue diffèrent quant aux causes de la guerre. La principale source ancienne pour cette période est Appien, relativement tardif, qui a écrit pendant la période impériale au IIe siècle après JC. Son récit repose en grande partie sur les revendications des alliés pour la citoyenneté romaine, un statut convoité à son époque. D’autres historiens, notamment Henrik Mouritsen, se sont plutôt concentrés sur une tradition alternative perçue selon laquelle les alliés italiens se rebellent contre l’hégémonie romaine et les desseins sur leurs terres.

L’expansion massive de la citoyenneté qui a suivi la guerre sociale est restée un sujet politiquement chargé, notamment en termes de répartition des citoyens dans les blocs électoraux. Les différends concernant l'émancipation ont joué un rôle dans la marche de Sylla sur Rome en 88 avant JC pour déposer le tribun plébéien Publius Sulpicius Rufus. Les craintes de voir Sulla revenir sur les droits italiens durement acquis ont contribué à la résistance pendant la guerre civile de Sulla. Le conflit a également brouillé la distinction entre les Romains et leurs ennemis ; la présence de grandes armées en Italie pendant la guerre a également fourni aux généraux la possibilité de s'emparer du pouvoir de manière extralégale. Pour ces raisons et d’autres, certains historiens pensent que le conflit a joué un rôle important dans l’effondrement de la république.

Dans la religion romaine antique, Mutunus Tutunus ou Mutinus Titinus était une divinité phallique du mariage, assimilée à certains égards à Priape. Son sanctuaire était situé sur la colline de Velian, soi-disant depuis la fondation de Rome, jusqu'au 1er siècle avant JC. Lors des rites préliminaires au mariage, les épouses romaines sont censées avoir chevauché le phallus de Mutunus pour se préparer aux rapports sexuels, selon les Pères de l'Église qui interprétaient cet acte comme une perte obscène de la virginité. L'apologiste chrétien Arnobius dit que les matrones romaines se promenaient (inequitare) sur le « terrible phallus » de Tutunus avec ses « immenses parties honteuses », mais d'autres sources précisent que ce sont les épouses qui ont appris grâce au rituel à ne pas être gênées par le sexe : "Tutinus, sur les genoux duquel sont assises les épouses honteuses, de sorte que le dieu semble goûter leur honte avant le fait." Le grammairien Festus du IIe siècle est la seule source latine classique à prendre note du dieu, et la caractérisation du rite par les sources chrétiennes est susceptible d'être hostile ou biaisée.