1 Денарий Римская республика (509BC-27BC) Серебро

Римская республика, Кв. Тиций (90 г. до н.э.) Серебряный денарий

Место монетного двора: Рим

Год монетного двора: ок. 90 г. до н. э. Номинал: денарий

Ссылка: Crawford 341/1, BMCRR Rome 2220, RSC Titia 1.

Вес: 3,61 гМатериал: серебро

Аверс: бородатая голова Мутинуса Титинуса вправо в крылатой диадеме, прядь волос ниспадает на шею.

Легенда: M ANT GORDIANVS CAES

Реверс: Пегас, прыгающий вправо на планшете.

Социальная война (от латинского bellumsociale, то есть «война союзников»), также называемая Итальянской войной или Марсийской войной, велась в основном с 91 по 87 годы до нашей эры между Римской республикой и несколькими ее автономными союзниками (socii). в Италии. Некоторые из союзников продержались до 87 г. до н. э.

Война началась в конце 91 г. до н. э. с восстания Аскулума. Другие итальянские города быстро выступили на стороне повстанцев, и реакция римлян поначалу была запутанной. К новому году римляне собрали огромные армии, чтобы разгромить мятежников, но первые шаги были затруднены; однако к концу года им удалось разделить итальянских повстанцев на две части, изолировав их на северный и южный секторы. Затем римляне ввели закон Юлии, позволяющий итальянским городам выбирать римское гражданство, если они не восстали или иным образом не сложили оружие. Когда поддержка итальянцев ослабла, они попытались вторгнуться в Этрурию и Умбрию в начале 89 г. до н. э., но потерпели поражение. На юге они потерпели поражение от Луция Корнелия Суллы, который за свои победы в следующем году получит консульство. Римляне сохранили инициативу, и к 88 г. до н.э. конфликт в основном закончился, а внимание римлян было привлечено продолжающейся Первой Митридатовой войной. Несколько итальянцев, действовавших на поле боя к 87 г. до н.э., в конце концов достигли соглашения путем переговоров во время короткой гражданской войны в том же году.

Мнения относительно причин войны расходятся. Основным древним источником этого периода является относительно поздний Аппиан, писавший в имперский период во 2 веке нашей эры. Его повествование во многом основано на требованиях союзников о римском гражданстве, желанном статусе в его время. Другие историки, особенно Хенрик Муритсен, вместо этого сосредоточились на предполагаемой альтернативной традиции, согласно которой итальянские союзники восстают против римской гегемонии и замышляют захватить их земли.

Массовое расширение гражданства, последовавшее за Социальной войной, оставалось политически окрашенной темой, особенно с точки зрения того, как они будут распределяться по избирательным блокам. Споры по поводу избирательных прав сыграли свою роль в походе Суллы на Рим в 88 г. до н.э. с целью свержения плебейского трибуна Публия Сульпиция Руфа. Опасения по поводу того, что Сулла откажется от с трудом завоеванных прав Италии, способствовали сопротивлению во время гражданской войны Суллы. Конфликт также стер различия между римлянами и их врагами; Присутствие крупных армий в Италии во время войны также давало генералам возможность захватить власть вне закона. По этим и другим причинам некоторые историки полагают, что конфликт сыграл важную роль в развале республики.

В древнеримской религии Мутунус Тутунус или Мутинус Титинус был фаллическим брачным божеством, в некоторых отношениях приравниваемым к Приапу. Его святыня находилась на Велианском холме предположительно со времени основания Рима, до I века до нашей эры. По мнению отцов церкви, которые интерпретировали этот акт как непристойную потерю девственности, во время предварительных брачных обрядов римские невесты должны были оседлать фаллос Мутунуса, чтобы подготовиться к половому акту. Христианский апологет Арнобиус говорит, что римских матрон катали (inequitare) на «ужасном фаллосе» Тутуна с его «огромными постыдными частями», но в других источниках указывается, что именно невесты посредством ритуала научились не стесняться секса: «Тутин, на чьих постыдных коленях сидят невесты, так что бог, кажется, испытает их позор еще до факта». Грамматик II века Фест - единственный классический латинский источник, в котором упоминается бог, и характеристика обряда в христианских источниках, вероятно, будет враждебной или предвзятой.