1 Thaler Reino de Hungría (1000-1918) Plata

Década de 1690-1750, Reino de Hungría. Moneda de plata del Tálero de la Exposición de San Jorge. ¡28,18 g!

Casa de la Moneda: Kremnitz. Periodo de la ceca: ca. década de 1690. Referencia: Huszar 12. Denominación: Tálero de San Jorge (Showthaler). Peso: 28,18 g. Diámetro: 44 mm. Material: Plata. Anverso: San Jorge a caballo de guerra matando al dragón. Una figura arrodillada y en oración al fondo, a la derecha. Leyenda: S:GEORGIUS EQVITUM PATRONUS. Traducción: "San Jorge, Patrón de los Caballeros". Reverso: Los apóstoles con Jesús en una barca azotada por la tormenta en el Mar de Galilea. Leyenda: IN TEMPESTATE SECURITAS. Traducción: "Seguridad en la Tempestad". Para su consideración, una interesante moneda de San Jorge (también conocida como tálero de San Jorge, por su estilo medallón). Este ejemplar fue acuñado en Hungría en el siglo XVII, probablemente en la Casa de la Moneda de Kremnitz, imitando la obra maestra de 10 ducados de oro emitida por Jeremías Roth von Rothenfels, troquelador entre 1690 y 1718. Posteriormente, el tálero de San Jorge fue reacuñado bajo el reinado de Francisco José con motivo del Milenio de Hungría, con la fecha de 1896. Aquí tenemos una hermosa emisión del siglo XVII, acuñada en tálero completo. En la hagiografía cristiana, San Jorge (ca. 275-281 – 23 de abril de 303) fue un soldado del Imperio romano, procedente de la entonces Anatolia grecoparlante, actual Turquía, y venerado como mártir cristiano. San Jorge es uno de los santos más venerados de la Iglesia Ortodoxa Oriental. Está inmortalizado en el cuento de Jorge y el Dragón y es uno de los Catorce Santos Auxiliadores. San Jorge es el santo patrón de Aragón, Canadá, Cataluña, China, Inglaterra, Etiopía, Georgia, Grecia, Montenegro, Palestina, Portugal, Rusia y Serbia, así como de las ciudades de Amersfoort, Beirut, Ferrara, Friburgo, Génova, Liubliana y Moscú, así como de una amplia gama de profesiones, organizaciones y enfermos. El episodio de San Jorge y el Dragón fue una leyenda, traída de vuelta con los cruzados y recontada con los accesorios cortesanos pertenecientes al género del romance (Loomis; Whatley). La representación más antigua conocida del mitema es de principios del siglo XI en Capadocia (Whately), (en la iconografía de la Iglesia Ortodoxa Oriental, Jorge había sido representado como un soldado desde al menos el siglo VII); el texto narrativo superviviente más antiguo conocido es un texto georgiano del siglo XI (Whatley). En la versión occidental, plenamente desarrollada, un dragón anida en el manantial que abastece de agua a la ciudad de Silene (quizás la actual Cirene) en Libia, o a la ciudad de Lida, según la fuente. Por consiguiente, los ciudadanos deben desalojar al dragón de su nido durante un tiempo para recoger agua. Para ello, cada día le ofrecen un sacrificio humano. La víctima se elige por sorteo. Un día, resulta ser la princesa. El monarca implora por su vida, sin éxito. La ofrecen al dragón, pero allí aparece el santo en sus viajes. Se enfrenta al dragón, lo mata y rescata a la princesa. Los ciudadanos, agradecidos, abandonan su paganismo ancestral y se convierten al cristianismo. El motivo del dragón se combinó primero con la Passio Georgii, ya estandarizada, en el Speculum historale de Vicente de Beauvais y luego en la Leyenda Dorada de Jacobo de Vorágine, lo que garantizó su popularidad en la Baja Edad Media como tema literario y pictórico (Whatly). Los paralelismos con Perseo y Andrómeda son ineludibles. En la lectura alegórica, el dragón encarna un culto pagano reprimido. La historia tiene raíces anteriores al cristianismo. Ejemplos como Sabazio, el padre del cielo, quien solía representarse a caballo, y la derrota de Zeus sobre el titán Tifón en la mitología griega, junto con ejemplos de las tradiciones germánica y védica, han llevado a varios historiadores, como Loomis, a sugerir que Jorge es una versión cristianizada de deidades más antiguas de la cultura indoeuropea. En los romances medievales, la lanza con la que San Jorge mató al dragón se llamaba Ascalón, nombre de la ciudad de Ascalón en Israel. En Suecia, la princesa rescatada por San Jorge representa al reino de Suecia, mientras que el dragón representa a un ejército invasor. Varias esculturas de San Jorge luchando contra el dragón se pueden encontrar en Estocolmo, la más antigua en el Storkyrkan ("La Gran Iglesia") del casco antiguo.