1 Талер Королевство Венгрия (1000-1918) Серебро

1690-1750-е годы, Королевство Венгрия. Серебряная монета талер Святого Георгия. 28,18 г!

Место чеканки: Кремниц Период чеканки: ок. 1690-е гг. Ссылка: Huszar 12. Номинал: талер Святого Георгия (Showthaler) Вес: 28,18 г Диаметр: 44 мм Материал: серебро Аверс: Святой Георгий на боевом коне, убивающий дракона. На заднем плане справа коленопреклоненная молящаяся фигура. Легенда: S:GEORGIUS EQVITUM PATRONUS Перевод: «Святой Георгий покровитель рыцарей». Оборот: Апостолы с Иисусом в штормовой лодке на Галилейском море. Легенда: IN TEMPESTATE SECURITAS Перевод: «Безопасность во время бури». Вашему вниманию интересная монета талер Святого Георгия (также известная как showthaler из-за своего медальонного стиля). Этот экземпляр был отчеканен в 17 веке в Венгрии, вероятно, на монетном дворе Кремница, имитируя шедевр из золота в 10 дукатов, выпущенный Иеремиасом Ротом фон Ротенфельсом, который был резчиком в 1690-1718 годах. Позднее талер Святого Георгия был перечеканен Францем Иосифом к венгерскому тысячелетию с датой 1896 год. Здесь мы имеем очень красивый выпуск 17 века, отчеканенный в полный вес талера. В христианской агиографии Святой Георгий (ок. 275-281 гг. — 23 апреля 303 г.) был солдатом Римской империи из тогдашней грекоязычной Анатолии, ныне современной Турции, и почитается как христианский мученик. Святой Георгий является одним из самых почитаемых святых в Восточной Православной Церкви и Восточных Православных Церквях. Он увековечен в истории о Георгии и драконе и является одним из Четырнадцати святых помощников. Святой Георгий является покровителем Арагона, Канады, Каталонии, Китая, Англии, Эфиопии, Грузии, Греции, Черногории, Палестины, Португалии, России и Сербии, а также городов Амерсфорта, Бейрута, Феррары, Фрайбурга, Генуи, Любляны и Москвы, а также широкого круга профессий, организаций и страдающих от болезней. Эпизод о Святом Георгии и драконе был легендой, привезенной с крестоносцами и пересказанной с придворными принадлежностями, принадлежащими жанру романа (Лумис; Уотли). Самое раннее известное изображение мифа относится к началу одиннадцатого века в Каппадокии (Уотли), (в иконографии Восточной православной церкви Георгий изображался как солдат по крайней мере с седьмого века); самый ранний известный сохранившийся повествовательный текст - это грузинский текст одиннадцатого века (Уотли). В полностью развитой западной версии дракон вьет гнездо у источника, который обеспечивает водой город «Силена» (возможно, современная Кирена) в Ливии или город Лидда, в зависимости от источника. Следовательно, граждане должны на время выгнать дракона из его гнезда, чтобы набрать воды. Для этого они каждый день приносят дракону человеческую жертву. Жертва выбирается путем жеребьевки. Однажды ею оказалась принцесса. Монарх молит о ее жизни, но безрезультатно. Ее предлагают дракону, но тут появляется святой в своих странствиях. Он сталкивается с драконом, убивает его и спасает принцессу. Благодарные граждане отказываются от своего родового язычества и обращаются в христианство. Мотив дракона впервые был объединен со стандартизированным Passio Georgii в энциклопедическом труде Винсента Бове «Speculum historale», а затем в «Золотой легенде» Якова Ворагинского, что гарантировало его популярность в позднее Средневековье как литературного и изобразительного сюжета (Whatly). Параллели с Персеем и Андромедой неизбежны. В аллегорическом прочтении дракон олицетворяет подавленный языческий культ. История имеет корни, которые предшествуют христианству. Такие примеры, как Сабазий, отец неба, которого обычно изображали верхом на коне, и победа Зевса над титаном Тифоном в греческой мифологии, наряду с примерами из германских и ведийских традиций, привели к тому, что ряд историков, таких как Лумис, предположили, что Георгий является христианизированной версией более старых божеств в индоевропейской культуре. В средневековых романах копье, которым Святой Георгий убил дракона, называлось Аскалон, в честь города Ашкелон в Израиле. В Швеции принцесса, спасенная Святым Георгием, считается олицетворением королевства Швеции, в то время как дракон представляет собой вторгшуюся армию. Несколько скульптур Святого Георгия, сражающегося с драконом, можно найти в Стокгольме, самая ранняя из которых находится внутри Сторкиркана («Великой церкви») в Старом городе.