1 Thaler Royaume de Hongrie (1000-1918) Argent

Années 1690-1750, Royaume de Hongrie. Pièce de thaler en argent représentant Saint-Georges. 28,18 g !

Français : Lieu d'émission : Kremnitz Période de l'atelier : vers les années 1690 Référence : Huszar 12. Valeur nominale : St. George Show Thaler (Showthaler) Poids : 28,18 g Diamètre : 44 mm Matériau : Argent Avers : Saint Georges sur un cheval de guerre tuant le dragon. Une figure agenouillée en prière en arrière-plan à droite. Légende : S:GEORGIUS EQVITUM PATRONUS Traduction : « Saint Georges Patron des Chevaliers. » Revers : Les apôtres avec Jésus dans un bateau ballotté par la tempête sur la mer de Galilée. Légende : IN TEMPESTATE SECURITAS Traduction : « Sécurité dans la tempête. » Pour votre considération, une intéressante pièce de thaler de Saint Georges (également connue sous le nom de showthaler, en raison de son style médaillon). Ce spécimen a été frappé au XVIIe siècle en Hongrie, probablement à l'atelier de Kremnitz, imitant le chef-d'œuvre de 10 ducats en or émis par Jeremias Roth von Rothenfels, graveur de 1690 à 1718. Plus tard, le thaler de Saint-Georges fut refrappé sous François-Joseph pour le Millénaire hongrois, portant la date de 1896. Il s'agit ici d'une très belle émission du XVIIe siècle, frappée en thaler. Dans l'hagiographie chrétienne, saint Georges (vers 275-281 – 23 avril 303) était un soldat de l'Empire romain, originaire de l'Anatolie, alors hellénophone, aujourd'hui en Turquie, et vénéré comme un martyr chrétien. Saint Georges est l'un des saints les plus vénérés de l'Église orthodoxe orientale et des Églises orthodoxes orientales. Il est immortalisé dans le conte de Georges et du Dragon et fait partie des Quatorze Saints Auxiliaires. Saint Georges est le saint patron de l'Aragon, du Canada, de la Catalogne, de la Chine, de l'Angleterre, de l'Éthiopie, de la Géorgie, de la Grèce, du Monténégro, de la Palestine, du Portugal, de la Russie et de la Serbie, ainsi que des villes d'Amersfoort, Beyrouth, Ferrare, Fribourg, Gênes, Ljubljana et Moscou, et d'un large éventail de professions, d'organisations et de malades. L'épisode de Saint Georges et le Dragon était une légende, rapportée avec les Croisés et racontée avec les accessoires de cour propres au genre romanesque (Loomis ; Whatley). La plus ancienne représentation connue du mythème date du début du XIe siècle en Cappadoce (Whately) (dans l'iconographie de l'Église orthodoxe orientale, Georges était représenté comme un soldat depuis au moins le VIIe siècle) ; le plus ancien texte narratif connu est un texte géorgien du XIe siècle (Whatley). Dans la version occidentale la plus aboutie, un dragon fait son nid à la source qui alimente en eau la ville de « Silène » (peut-être l'actuelle Cyrène) en Libye ou la ville de Lydda, selon la source. Par conséquent, les citoyens doivent déloger le dragon de son nid pendant un certain temps afin de puiser de l'eau. Pour ce faire, ils offrent chaque jour au dragon un sacrifice humain. La victime est tirée au sort. Un jour, il s'agit de la princesse. Le monarque implore sa vie, en vain. Elle est offerte au dragon, mais le saint apparaît lors de ses voyages. Il affronte le dragon, le tue et sauve la princesse. Les citoyens reconnaissants abandonnent leur paganisme ancestral et se convertissent au christianisme. Le motif du dragon a d'abord été associé à la Passio Georgii standardisée dans l'encyclopédie Speculum historale de Vincent de Beauvais, puis dans la Légende dorée de Jacques de Voragine, qui a assuré sa popularité à la fin du Moyen Âge comme sujet littéraire et pictural (Whatly). Les parallèles avec Persée et Andromède sont incontournables. Dans la lecture allégorique, le dragon incarne un culte païen réprimé. L'histoire a des racines antérieures au christianisme. Des exemples tels que Sabazios, le père du ciel, généralement représenté à cheval, et la victoire de Zeus sur Typhon le Titan dans la mythologie grecque, ainsi que des exemples issus des traditions germaniques et védiques, ont conduit plusieurs historiens, comme Loomis, à suggérer que Georges est une version christianisée de divinités plus anciennes de la culture indo-européenne. Dans les romans médiévaux, la lance avec laquelle saint Georges tua le dragon s'appelait Ascalon, du nom de la ville d'Ashkelon en Israël. En Suède, la princesse sauvée par saint Georges est considérée comme le symbole du royaume de Suède, tandis que le dragon représente une armée d'invasion. Plusieurs sculptures de saint Georges combattant le dragon se trouvent à Stockholm, la plus ancienne se trouvant à l'intérieur de Storkyrkan (« la Grande Église ») dans la vieille ville.