1 Thaler Königreich Ungarn (1000-1918) Silber

1690er–1750er Jahre, Königreich Ungarn. Silberner St.-Georgs-Taler. 28,18 g!

Prägeort: Kremnitz. Prägezeitraum: ca. 1690er Jahre. Referenz: Huszar 12. Nennwert: St. Georgs-Schautaler. Gewicht: 28,18 g. Durchmesser: 44 mm. Material: Silber. Vorderseite: Der Heilige Georg auf einem Schlachtross tötet den Drachen. Im Hintergrund rechts kniet eine betende Figur. Legende: S:GEORGIUS EQVITUM PATRONUS. Übersetzung: „Der Heilige Georg, Schutzpatron der Ritter.“ Rückseite: Apostel mit Jesus in einem sturmgepeitschten Boot auf dem See Genezareth. Legende: IN TEMPESTATE SECURITAS. Übersetzung: „Sicherheit im Sturm.“ Zu Ihrer Information: Ein interessanter St. Georgs-Schautaler (auch Schautaler genannt, wegen seines medaillenartigen Stils). Dieses Exemplar wurde im 17. Jahrhundert in Ungarn geprägt, wahrscheinlich in der Münzstätte Kremnitz, und imitierte das goldene 10-Dukaten-Meisterwerk, das von Jeremias Roth von Rothenfels, dem Stempelschneider von 1690 bis 1718, herausgegeben wurde. Später wurde der St.-Georgs-Taler unter Franz Joseph zum ungarischen Millenniumsjubiläum mit dem Datum 1896 neu geprägt. Wir haben hier eine sehr schöne Ausgabe aus dem 17. Jahrhundert, die im vollen Talergewicht geprägt wurde. In der christlichen Hagiographie war der Heilige Georg (ca. 275–281 – 23. April 303) ein Soldat des Römischen Reiches aus dem damals griechischsprachigen Anatolien, der heutigen Türkei, und wird als christlicher Märtyrer verehrt. Der Heilige Georg ist einer der am meisten verehrten Heiligen in der Ostorthodoxen Kirche und den orientalischen orthodoxen Kirchen. Er ist in der Geschichte von Georg und dem Drachen verewigt und ist einer der Vierzehn Nothelfer. Der heilige Georg ist der Schutzpatron von Aragon, Kanada, Katalonien, China, England, Äthiopien, Georgien, Griechenland, Montenegro, Palästina, Portugal, Russland und Serbien sowie der Städte Amersfoort, Beirut, Ferrara, Freiburg, Genua, Ljubljana und Moskau und einer Vielzahl von Berufen, Organisationen und Kranken. Die Episode vom heiligen Georg und dem Drachen war eine Legende, die mit den Kreuzfahrern in die Geschichte einging und mit höfischem Beiwerk der Romanze nacherzählt wurde (Loomis; Whatley). Die früheste bekannte Darstellung des Mythos stammt aus dem frühen 11. Jahrhundert in Kappadokien (Whately) (in der Ikonographie der Ostorthodoxen Kirche wurde Georg seit mindestens dem 7. Jahrhundert als Soldat dargestellt); der früheste bekannte erhaltene erzählende Text ist ein georgischer Text aus dem 11. Jahrhundert (Whatley). In der voll entwickelten westlichen Version baut ein Drache sein Nest an der Quelle, die je nach Quelle die Stadt „Silene“ (vielleicht das heutige Kyrene) in Libyen oder die Stadt Lydda mit Wasser versorgt. Die Bürger müssen den Drachen daher vorübergehend aus seinem Nest vertreiben, um Wasser zu holen. Dazu bringen sie dem Drachen täglich ein Menschenopfer dar. Das Opfer wird durch das Los bestimmt. Eines Tages ist es zufällig die Prinzessin. Der Monarch fleht vergeblich um ihr Leben. Sie wird dem Drachen angeboten, doch da erscheint der Heilige auf seiner Reise. Er stellt sich dem Drachen, tötet ihn und rettet die Prinzessin. Die dankbaren Bürger geben ihr angestammtes Heidentum auf und konvertieren zum Christentum. Das Drachenmotiv wurde erstmals mit der standardisierten Passio Georgii in Vinzenz von Beauvais' enzyklopädischem Speculum historale und dann in Jacobus de Voragines Goldener Legende kombiniert, was seine Popularität im Spätmittelalter als literarisches und bildliches Thema sicherte (Whatly). Die Parallelen zu Perseus und Andromeda sind unübersehbar. In der allegorischen Lesart verkörpert der Drache einen unterdrückten heidnischen Kult. Die Geschichte hat Wurzeln, die vor dem Christentum liegen. Beispiele wie Sabazios, der Himmelsvater, der meist reitend dargestellt wurde, und Zeus' Sieg über den Titanen Typhon in der griechischen Mythologie sowie Beispiele aus germanischen und vedischen Traditionen haben eine Reihe von Historikern, wie z. B. Loomis, zu der Annahme veranlasst, Georg sei eine christianisierte Version älterer Gottheiten der indoeuropäischen Kultur. In den mittelalterlichen Romanen hieß die Lanze, mit der der heilige Georg den Drachen tötete, Ascalon, benannt nach der Stadt Aschkelon in Israel. In Schweden gilt die vom heiligen Georg gerettete Prinzessin als Symbol des Königreichs Schweden, während der Drache eine Invasionsarmee darstellt. Mehrere Skulpturen des heiligen Georg im Kampf gegen den Drachen finden sich in Stockholm, die älteste in der Storkyrkan („Große Kirche“) in der Altstadt.