1/2 Scudo / 50 Baiocco 教皇国 (754 - 1870) 銀

1832年，梵蒂冈，教皇格里高利十六世。50巴科奇银币。铸币年份：1832年（AN II）铸币厂：博洛尼亚（B）面值：50巴科奇（1/2斯库多）参考文献：Muntoni 8a，CNI 16/p158，KM-1316。材质：银（.917）直径：32毫米，重量：13.2克。背面：教皇格里高利十六世右半身像，身着小圆帽、小圆帽和圣带。铭文：GREGORIVS.XVI-PONT.MAX.A.IV。出处：1832年（N.CERBARA）。正面：宁巴泰圣罗穆亚德单膝跪地，左手握十字架。右手边是一块石头，头骨和拐杖放在石头上。身后是一棵树。铭文：S.ROMVALDVS.AB.CAMAL。摘自：BAJ. B. 50 圣罗穆亚德（约951年-传统上约1025/27年，即6月19日）是卡马尔多利修会的创始人，也是十一世纪“隐修苦行复兴”的重要人物。根据彼得·达米安在罗穆亚德去世约十五年后撰写的传记，罗穆亚德出生于意大利东北部拉文纳的一个贵族家庭。根据早期记载，罗穆亚德年轻时沉溺于世俗的享乐和罪恶，这与十世纪贵族的习性如出一辙。然而，在目睹父亲塞尔吉乌斯在决斗中杀死对手后，20岁的罗穆亚德悲痛欲绝，逃往克拉塞的圣阿波利奈尔修道院。犹豫再三后，罗穆亚德最终在那里成为了一名修道士。由于渴望一种比在那个社区所发现的更为严格的生活方式，三年后，他隐居在该地区的一个偏远岛屿上，成为一名隐士，只有一位年长的僧侣马里努斯陪伴，马里努斯是他的精神导师。威尼斯首席行政官（威尼斯总督）彼得罗一世奥尔塞奥洛显然已经获得了圣洁的名声，他接受了成为一名僧侣的建议，放弃了他的职位，并在夜间逃到加泰罗尼亚去穿僧袍。罗穆亚尔德和他的同伴马里努斯陪同他到那里，并在法国西南部的圣米歇尔德库克萨修道院附近建立了一座隐居处，奥尔塞奥洛就进入了那里。罗穆亚尔德在年轻时熟悉了西方修道院传统的三大流派。克拉塞的圣阿波利奈修道院是一座受克吕尼改革影响的传统本笃会修道院。马里努斯的生活方式更为严酷，他苦行独处，最初源于爱尔兰的隐士生活。圣米格尔德库萨修道院院长瓜里努斯也开始了改革，但主要以伊比利亚的基督教传统为基础。罗穆亚尔德能够整合这些不同的传统，并建立自己的修道院秩序。他在其规则“彻底放空自己，静坐等候”中的劝诫，使他与基督教悠久的智性宁静和冥想中的内在被动性联系在一起，这种宁静主义和几乎与他同时代拜占庭的苦行实践（即静修主义）也得到了体现。作为神圣罗马帝国皇帝奥托三世的朋友，罗穆亚尔德受其劝说，出任一座古老修道院的院长，以帮助在那里建立一种更加虔诚的生活方式。然而，僧侣们抵制他的改革，最终导致罗穆亚尔德辞职，并在极度沮丧中将院长的权杖扔在奥托脚下。随后，他再次隐居。然而，在他漫长的一生中，他致力于在意大利各地建立修道院和隐居处。其中最著名的是丰特阿韦拉纳（Fonte Avellana，约建于1012年）和卡马尔多利（Camaldoli，约建于1023年）的隐居处，这两处都位于托斯卡纳。罗穆亚尔德令人生畏的魅力令托斯卡纳侯爵雷内里乌斯（Rainerius）感到敬畏，后者既无法面对罗穆亚尔德，也无法将他赶走。罗穆亚尔德还建立了其他几座修道院，包括瓦尔迪卡斯特罗修道院（Val di Castro），他于1027年在那里去世。罗穆亚尔德的节日并未被列入特伦托历法。该节日于 1594 年添加，以庆祝 6 月 19 日，即他去世的日子——他升天的日子——但第二年，教皇克莱门特八世将其改为 2 月 7 日，即 1481 年他的遗物移交给法布里亚诺的周年纪念日。1969 年，该节日又恢复为他的忌日。有些人仍然遵守 1595-1969 年的其中一种历法。教皇格里高利十六世 (1765 年 9 月 18 日 - 1846 年 6 月 1 日)，本名巴托洛梅奥·阿尔贝托·卡佩拉里，作为卡马尔多利修会的成员，名为毛罗，于 1831 年至 1846 年担任天主教教皇。他是坚定的保守派和传统主义者，反对教皇国和整个欧洲的民主和现代化改革，视其为革命左翼的幌子，并试图加强教皇的宗教和政治权威（参见教皇至上主义）。卡佩拉里于 1765 年 9 月 18 日出生于贝卢诺的一个贵族家庭。他早年加入了卡玛多利修会（本笃会修士家族的一部分），并进入威尼斯附近的穆拉诺圣米歇尔修道院。作为一名卡玛多利修士，卡佩拉里很快因其神学和语言技能而声名鹊起。他第一次在公众面前露面是在 1799 年，当时他发表了一部反对意大利詹森派的争议性著作，名为《圣座的胜利 II》，该书除了在意大利多次出版外，还被翻译成多种欧洲语言。1800 年，他成为由教皇庇护七世（1800-23 年）创建的天主教宗教学院的成员，为该学院撰写了许多关于神学和哲学问题的回忆录，并于 1805 年被任命为西里安山圣额我略修道院的院长。 1809年庇护七世被带离罗马后，卡佩拉里撤退到威尼斯附近的穆拉诺。1814年，他和修会的其他一些成员再次迁往帕多瓦。但1814年教皇复辟后不久，他又被召回罗马，先后被任命为卡马尔多利修会的副主教、宗教裁判所顾问、宣传部长和主教审查员。1825年3月，他被教皇利奥十二世（1823-29）封为圣卡利斯托（in pectore）的枢机司铎。不久之后，他被委以重任，负责调整有关瓦隆天主教徒在以新教为主的荷兰联合王国的利益的协定。他代表亚美尼亚天主教徒与奥斯曼帝国进行和平谈判。他劝阻波兰革命者，因为他们需要调兵遣将，以阻止沙皇尼古拉一世支持法国天主教保皇派的努力。1831 年 2 月 2 日，经过 64 天的秘密会议，他出人意料地被选为教皇庇护八世 (1829-30) 的继任者。他的当选受到一个事实的影响：最有可能成为教皇的贾科莫·朱斯蒂尼亚尼枢机主教被西班牙国王斐迪南七世否决。其他主要候选人埃马努埃莱·德·格雷戈里奥和巴托洛梅奥·帕卡都曾是上一届秘密会议的候选人。当他们之间出现僵局时，枢机主教们转向卡佩拉里，但经过多达 83 轮投票才得出决定性结果。在选举时，卡佩拉里枢机主教还不是主教——他是最后一位未经主教祝圣而当选教皇的人。因此，当选后，他被枢机主教团团长、奥斯蒂亚和韦莱特里主教巴托洛梅奥·帕卡祝圣为主教，枢机主教团副团长、波尔图和圣鲁菲纳主教皮埃尔·弗朗切斯科·加莱菲以及萨比纳主教托马索·阿雷佐共同祝圣。选择格里高利十六世作为他的主教名号，是因为他曾担任科利安山圣额我略修道院院长二十余年。教皇格里高利一世曾于596年从这座修道院派遣传教士前往英国。1830年革命推翻了波旁王朝，并给法国的天主教保皇党造成了沉重打击，新政府几乎做的第一件事就是夺取安科纳，这使意大利，尤其是教皇国，陷入了一种似乎需要采取强有力的防御措施的紧张状态。在随后的斗争中，不止一次地需要召集奥地利保卫军来对抗正在进行恐怖活动的红衫军共和派。在爆炸和暗杀事件发生后，保守派推迟了他们承诺的改革。1836年，路易吉·兰布鲁斯基尼取代托马索·贝尔内蒂，情况也没有好转。教皇额我略和兰布鲁斯基尼枢机主教反对煤气灯和铁路等基础技术创新，认为这些创新会促进商业发展，增强资产阶级的权力，从而引发了自由主义改革的呼声，这将削弱教皇对意大利中部的君主制。事实上，额我略禁止在教皇国修建铁路，称其为“chemins d'enfer”（字面意思是“地狱之路”，取自法语“铁路”chemin de fer，字面意思是“铁路”）。然而，迫于法国的压力，额我略宽恕了被囚禁的革命者，这一政策或许有助于在1870年最终推翻额我略的继任者——教皇庇护九世——的世俗统治地位。额我略十六世在防御、建筑和工程方面投入巨资，并在安杰洛·迈、朱塞佩·梅佐凡蒂和加埃塔诺·莫罗尼等人的指导下，成为学术界的重要赞助人。然而，这些巨额开支却使教皇国的财政状况更加疲弱。1836年在维泰博、1840年在使馆区各地、1843年在拉文纳和1845年在里米尼发生的暴动，随后导致了大规模处决和严厉的判决、苦役或流放；但教皇国仍然持续存在着相当大的动乱。1839年，额我略发布了反对奴隶制的通谕《至高使徒》（In Supremo Apostolatus），并将意大利神秘主义者圣维罗妮卡·朱利安尼封为圣人。额我略于1846年6月1日去世。